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AUTOBIOGRAFIA DEL DR. FRANZ LEE

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9 jul 2016

Thought Experiment: What's Our Transhuman Path Beyond Earth?


Humanity exists in a curious place right now, suspended between past sci-fi dreams of human-oriented space exploration and the threshold of technological singularity and virtual worlds. How will flesh-and-blood human space travel fit into the grand picture?
Interestingly enough, I keep coming back to the 1960 paper "Cyborgs and Space" by Manfred E. Clynes and Nathan S. Kline — a pivotal work of futurism that coined the word "cyborg" and explored the necessary transformation of Homo sapiens for life beyond Earth. While space agencies have largely bypassed the paper's vision of space-ready, augmented humans, the concept continues to resonate through our culture.  


From our smartphones to cutting-edge biotechnology, the human experience grows increasingly interwoven with technology. In keeping with Donna J. Haraway's 1985 essay "A Cyborg Manifesto," more and more of us express an openness to ideological cyborg identity: the realization that personal identity can itself be an intentional, hybrid status unbound by the didactic expectations of the past.

On the Stuff to Blow Your Mind podcast, we've been exploring some of these themes in episodes from "When We Think About Cyborgs" to "The Forbidden Void: Cases Against Space." But let's take things a step further. 

Come with me as we engage in a thought experiment — a creative simulation of what an interplanetary human race might evolve to be.  

Silba Dreams of Earth

Silba gazes up at the stars from the ice plains of Jupiter's moon Europa. 

She limits her ocular vision to a near-human spectrum. As if entering deep meditation, she dims her awareness until everything beyond her physical body is but a whisper: patrol drones sailing over the frost plains, submarines within the darkness of the moon's ice-locked oceans. Even the perfect spirals of orbiting satellites fade to ghostly tingles along some distant, second skin. 

Silba becomes a single mind within a single body, a practice she has rehearsed in anticipation of the inbound guest. 

She tenses her gazelle-like spike appendages on the ice. She stands within a 100-meter clearing of her own making — this in turn surrounded by a vast forest of naturally occurring ice monoliths. It was easy work for this robotic body, designed as it was for excavation and modular assembly.

Yet even with her senses dulled, she can't help but sense the incoming spacecraft's trajectory. She peeks at the manifest data: four cybernetic humans and, most amazingly, a pure-flesh human. The first to ever venture beyond Mars.

Europa's occupation is typical. Mere probes arrived in the early days, with more enlightened robotic avatars arriving thereafter. Distant human minds and artificial intelligences empowered the first such colonists, but cybernetic mind states like her own came to dominate the work: a graceful fusion of the organic and the artificial. 

She gazes East to where Jupiter swells on the horizon, a most impossible world when she contemplates it. Substantiated by storms and orbited by dozens upon dozens of hostile moons, this region of the solar system offered only desolation and cataclysm to early humans. For all the might of their technology, they were a fragile species. The poles and mountains of their own planet were death realms; the void even less forgiving. So they deployed mechanical myrmidons and programmed minds. They embraced a cybernetic existence.

Silba feels the impending arrival, as if by the phantom limb sensations of her satellites. She refuses to focus those perceptions, yet she cannot completely ignore them. Excitement mounts within her mind state. 
 
Such a strange journey to this point.
 
Over the course of centuries, humans became unfixed from the physical — unmoored from the limits of physical existence, cultural expectations, sex and gender. Religion and nationality melted from the underlying form. They broke free, too, from chain-link servitude of genetic expectation. There was a cost, of course — one paid in blood and misery. The inevitable seismic horrors of vast cultural transformation shook the species, risked everything it had accomplished, until the wars finally withered and social unrest assumed its resting decay state.

The survivors became something beyond human, yet irrecoverably tied to the origin of their accession. An interplanetary civilization grown from the seedpod of a planetary species.
Silba has processed all the literature on the topic. She holds one of her silvery, lance-like appendages up to the lights of Jupiter and the sun. She splits the spike into five separate digits and bends them to mimic, albeit imperfectly, a human hand.  

This too is life: a self-organizing principle emergent from the data that came before.
"I am the primate and the crab. I am the bacterium and the circuit." 

Before this mission, the necropolis of Mars stood as testament to the lost dream of human space exploration and colonization, pyramids for another dead cosmology. Even as probes reached the Ran system and beyond, un-augmented humans remained confined to their home world. The most influential mind states campaigned intensely for a beyond-Earth human presence. Every moon or planet in human space must know the touch of its unmodified origin. 

Silba knows there is a vanity in such aspirations, but also a nostalgic pride. This is what we arose from. The least we can do is bring life to the old dreams, no matter how symbolic the gesture.

And so Silba gazes up from the frigid ice. The landing module appears, at last, visible against the stars. It takes all of her resolve to contain her consciousness to this single body, to will herself into a shape individual, female and humanoid. 

But as the capsule grows closer, she can't help but expand her awareness. She reaches out to touch the onboard life-support systems. She ignores the four augmented mind-bodies aboard, each hardened and engineered to thrive beyond Earth. She focuses instead on the module's core: a single human, hermaphroditic and ambi-racial and all-encompassing of the human experience. A perfect ambassador. 

She feels the pulsations of its heartbeat and glimpses the florid patterns of its shifting brain waves. She could read them if she wanted, but this is sacred. The great, pear-shaped module descends through Europa's thin atmosphere in a swirling birth caul of molecular oxygen.

The heartbeat quickens. 

The landing invokes a vicious storm of ice, but Silba stands against the blast. The crystals shred away some of her body's more delicate sensors, but these she can repair later. Certain probe sensations flicker and die, but all she needs is the here and now. 

When the modules' doors finally open, five figures stand at the threshold in identical space suits, but the middle figure alone radiates an importance she can scarcely define.
The visitor is both ancestor spirit and contemporary heart. 

She raises her shining, metal hand in greeting. 

"Your name, too, is Silba," she says, "for we have both traveled this vast distance to find our self." 
 
http://now.howstuffworks.com/2016/06/24/thought-experiment-whats-our-transhuman-path-beyond-earth

Transhumanismo, la ideologia que viene: Manipular la naturaleza humana

Universidad de California (UCLA), 1998. James Watson, Premio Nobel de Medicina por el descubrimiento del ADN, se dirige a un grupo de científicos enfervorecidos durante un congreso sobre manipulación genética: “Creo que es un completo disparate afirmar que los seres humanos somos sagrados y no debemos ser modificados. La evolución puede ser cruel, ¿cómo se puede afirmar que nuestro genoma es perfecto? ¿Qué hay de santo en nuestra naturaleza? Me gustaría saber de dónde viene una idea semejante, porque es una completa estupidez… Si podemos hacer mejores seres humanos porque sabemos trabajar sobre los genes, ¿por qué no podemos hacerlo? ¿Qué hay de malo en ello? ¿Quién nos lo impide?”
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Una cosa es cierta: tenemos capacidad tecnológica para manipular la naturaleza humana. Podemos hacernos más altos, más guapos, más sanos, más fuertes. Podemos purificar nuestros genes para impedir que transmitan enfermedades, implantar nanocircuitos en el cerebro que le hagan procesar la información más deprisa o archivar cada mínimo detalle en la memoria, es posible modificar las células germinales para que nuestros hijos sean rubios y de ojos claros o, si nos apetece, chicas que gocen de unas medidas “perfectas”. La pregunta, la que nos dirigen los científicos, es: ¿por qué no?

James Watson cree en la teoría de la evolución, es decir, en que el ser humano que hoy conocemos es el resultado de miles de siglos de transformación azarosa. Le parece absurdo que dejemos que la casualidad haga lo que está a nuestro alcance, en lugar de coger la sartén por el mango y decidir en qué queremos convertirnos. Lo cierto es que, como indicamos en un artículo anterior (“Ni el hombre es un mono, ni el mundo se hizo en seis días”) la teoría de la evolución no ha logrado ser más que eso, una teoría, es decir, no existen datos suficientes para confirmarla. Los hechos con los que contamos ni la verifican ni la descartan, así que se puede creer o no en ella, como se puede creer en otras cosas que no han sido comprobadas.

Ahora bien, la pretensión de construir el futuro de la humanidad sobre una teoría indemostrada no es hacer ciencia, sino ideología. Es más, aunque se acepte que nuestra especie surge del azar de ahí no se derivaría que sea “bueno”, “adecuado” o “mejor” manipular nuestros genes para lograr… ¿el qué: la idea de ser humano que en cada tiempo determinen la moda, el poder o el mercado? ¿Quién decidirá en qué consiste “mejorar nuestra especie”?

Pero, ¿y si, como la razón puede suponer y los cristianos sabemos por fe, Dios nos creó a su imagen y semejanza? Manipular la naturaleza humana supone un atentado a la dignidad del hombre y, también, a la creación, que estamos llamados a custodiar y no a destruir. En palabras de Benedicto XVI: “cuando se considera a la naturaleza, y al ser humano en primer lugar, simplemente como fruto del azar o del determinismo evolutivo, se corre el riesgo de que disminuya en las personas la conciencia de la responsabilidad. En cambio, valorar la creación como un don de Dios a la humanidad nos ayuda a comprender la vocación y el valor del hombre.” (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, 2010)
El transhumanismo es un intento, uno más, de generar una respuesta al sufrimiento, a la debilidad y, sobre todo, a la muerte. Sin embargo, con él se arriesga la propia concepción de la persona y se convierte a las nuevas generaciones en “material procesado” en los laboratorios, según el gusto y capricho de otros, que los utilizan como un medio para sus intereses o convicciones ideológicas y no como fines en sí mismos.

Si apreciamos el valor de la naturaleza, del ecosistema, de la variedad de especies animales, ¿qué nos impide mirar a la persona humana y reconocer su valor intrínseco? Tal vez que hayamos perdido algún tipo de criterio esencial para comprender y amar lo que tenemos delante. Urge recuperarlo.

http://es.aleteia.org/2016/05/30/transhumanismo-la-ideologia-que-viene-manipular-la-naturaleza-humana/

Estudio: 2 horas de silencio diario ayuda a desarrollar nuevas células en el cerebro

El neurobiólogo estadounidense Leo Chalupa sostiene que necesitamos un día de completo silencio para lograr el funcionamiento óptimo del cerebro. Nuestra mente debería descansar del continuo bombardeo que sufre: si esta idea se generalizara, se podrían crear espacios para esa desconexión del tecnoestrés, beneficiosa para la mente.

Este científico es uno más entre los muchos apologistas del silencio, apoyados por numerosas investigaciones. Una de las más recientes indica que un tiempo sin estímulos auditivos relaja tanto como escuchar música tranquila. El cambio en variables cardiovasculares, cerebrales y respiratorias es similar. Además, el silencio recarga nuestro cerebro. El exceso de estímulos deja sin recursos a la corteza prefrontal, encargada del razonamiento. Sin silencio, solo podemos responder minuto a minuto: el pensamiento superior deja de existir y solo se reactiva en ausencia de estímulos.

De hecho, ese efecto regenerador podría ser físico. Un trabajo de la Universidad de Dresde (Alemania) mostraba hace poco que dos horas de silencio diario conducen al desarrollo de nuevas células en el hipocampo de los ratones que servían de sujetos experimentales.

http://www.muyinteresante.es/curiosidades/preguntas-respuestas/es-bueno-el-silencio-para-la-mente-301467023540

Japón investiga el preocupante aumento del hikikomori, el aislamiento social de muchas personas

Probablemente muchos habréis oído hablar del término hikikomori, aunque seguramente su definición os sea desconocida. Este término, que podemos traducir como “apartarse, estar recluido”, se usa para referirse a un fenómeno social que está aumentando en territorio japonés, y que por lo tanto preocupa mucho en la actualidad. Muchas personas deciden apartarse de la vida social, cortar todo contacto con el mundo real y encerrarse en sus habitaciones o casas; principalmente gente joven.

Numerosas universidades japonesas están realizando estudios para conocer cómo es posible que los casos de hikikomori sigan en aumento en su sociedad. Recientemente la Universidad de Tohoku ha publicado un informe en donde se detalla un factor particular que podría aumentar la posibilidad de convertirse en un hikikomori. Al parecer, la gente de más edad es propensa a convertirse en un hikikomori, al menos temporal, debido a la pérdida de los dientes. Aunque es un razón un tanto rara, los datos así lo indican.

Tras un estudio de 4 años con más de 4.000 participantes, se ha concluido que aquellos que no utilizan prótesis dentales y tienen menos de 20 dientes, pueden tener 78 veces más probabilidades de ser o convertirse en un hikikomori. La razón es evidente: con poca dentadura les apetece menos salir a la calle y relacionarse con otras personas.

http://anime-manga.atresmedia.com/mas-asia/japon-investiga-el-preocupante-aumento-del-hikikomori-el-aislamiento-social-de-muchas-personas

24 jun 2016

VENEZUELA: A 54 AÑOS DE “EL PORTEÑAZO” ¿QUÉ ESTÁ PLANTEADO AQUÍ?

1962 - 2016
A 54 AÑOS DE “EL PORTEÑAZO”
¿QUÉ ESTÁ PLANTEADO AQUÍ?

¿SEGUIR LA PRÁCTICA GOLPISTA U ORGANIZAR EL COLECTIVO-PUEBLO CON MIRAS A HACER OTRA HISTORIA?
Agustín Blanco Muñoz


DEL GOLPISMO INVASOR INICIAL AL
GOLPISMO SOCIALISTA

La historia de lo que hoy ha devenido en expaís tiene en el golpe de Estado una de sus más vivas y dilatadas expresiones. El primer gran golpe lo producen los invasores iniciales. Y desde entonces el registro no se ha detenido. Son 520 años de los mismos poderes imponiendo sus intereses, deseo y voluntad. Distintos son los actores, las formas, el ropaje, para mantener los mismos lineamientos, la misma exacción,  el mismo pisoteo, aplastamiento. Unos sojuzgan, otros atienden y obedecen. Aceptan el sacrificio, el sometimiento como forma de vida. 

Y este es el designio. La historia que no ha podido romperse a lo largo de cinco siglos. Los invasores, ayer conquistadores-colonizadores, independentistas, republicanos, demócratas o dictatoriales, asumen hoy el estandarte de la dictadura socialista.


DOS PROPUESTAS CON UN MISMO CONTENIDO VIOLENTO

Y frente a este monstruo, resultante de la violencia, se levantan dos propuestas: la confrontación violenta, y la acción electoral. No se advierte que la segunda será en favor de un régimen que mantiene controladas todas las instituciones y, en particular, la electoral.

En una dictadura constitucional como la vigente en este expaís, no hay posibilidad alguna de acceder al poder con instrumentos manejados, controlados y  tomados por la llamada “revolución”.

LA “REPRESENTATIVIDAD” COMO MECANISMO DE UTILIZACIÓN

A lo largo del período histórico, a nivel mundial, la violencia ha sido y sigue siendo el mejor aliado de los mandos-poderes. Cambia de forma, de estatuto, de presentación. Pero se ejerce para mantener los poderes existentes, para seguir haciendo valer la “representación” como una forma de expresión del colectivo, carente de toda concreción.

Pero lo más grave aún: la confusión, el agotamiento, el vacío, la frustración y la penuria, que se juntan a la domesticación y utilización del colectivo, conduce a encerrar al todo social dentro de estas dos propuestas.

UNA GRAN MAYORÍA NO ADSCRIBE LAS DOS MANIFESTACIONES DEL MONSTRUO

Para nada se toma en cuenta que la gran mayoría no adscribe ninguna de las dos manifestaciones del monstruo. Pero que está atrapada entre una polarización que habla por ella, sin pedirle ni su opinión ni otorgarle beneficio alguno por su apoyo, más allá de la dávida y el reparto populista, planificado para la compra de conciencias y la aplicación más brutal de la tarifa.   

PARA SALIR DE ESTA TRAMPA HAY QUE CONFORMAR
UN NUEVO CIUDADANO

Esa es la realidad en la cual estamos atrapados. Por ello, en nuestro caso específico, aún se debate si se impone luchar violentamente contra la violencia establecida o impulsar una nueva concepción del hombre, la sociedad y la historia, otra forma de organización, otro contenido humano-espiritual, otros valores que permitan conformar un ciudadano verdaderamente capacitado y dispuesto para asumir la condición de actor de su propia historia.

EL MdM UNA ESTRUCTURA PARA LA
ORGANIZACIÓN DEL COLECTIVO

Desde nuestra óptica, y lo hemos reiterado en todas las formas, sólo es posible enfrentar esta dictadura constitucional, a través de la fuerza social, organizada y consciente, en acción. A través de la gestación de un nuevo hombre-ciudadano, un individuo-colectivo, dirigiendo su propio destino y haciendo su propia historia. Ver:http://historiactual.blogspot.com/2014/05/como-combatir-la-burla-mud-regimen.html

LA LEY DEL GOLPISMO SIGUE VIGENTE

Hoy a 54 años de “El Porteñazo” esta discusión es más que pertinente. La ley del golpismo ha predominado en la historia republicana de este expaís. Y sus esquemas, sus propuestas y sus fracasos se inscriben en esa historia de confrontaciones entre los propietarios, de uno u otro tiempo y forma.

El colectivo-pueblo ha estado y sigue estando totalmente al margen de esa historia. Su papel es la de servir de punto de apoyo al mando-poder de turno. No recibe beneficio alguno, sino dádivas. No es incluido en la actividad productiva. Pero se le lleva a ocupar espacios y a creer que participa.

AL COLECTIVO SE LE GESTIONA EL ODIO PARA GARANTIZAR SU MANIPULACIÓN

Se le gestiona el odio como maquinaria de sobrevivencia. Se le recrea una historia falsa y mentirosa para garantizar la manipulación. Se busca culpables de toda suerte, para blanquear un expediente que se basa en la masacre, la violencia más despiadada, y la concepción del hombre-pueblo como un desecho, del cual se puede desprender, sin siquiera una intención de reciclaje.

ES HORA DE DECISIONES Y TOMA DE CONCIENCIA CON MIRAS A LA ACCIÓN ORGANIZADA Y PACÍFICA

¿Estamos dispuestos a permanecer en esa historia falsa, mentirosa  asesina, a quedarnos en el plano del aval y la contemplación para que siga su curso la misma historia que decimos adversar?

¿O estaremos dispuestos a reinterpretar esta realidad, con miras a invocar el espíritu y la acción del ciudadano-colectivo, para enfrentar esta dictadura revolucionaria, de forma pacífica pero contundente, hasta alcanzar un nuevo estadio que no se limita a la sola, apesadumbrada y solitaria sobrevivencia?

Es hora de decisiones y toma de conciencia con miras a la acción correspondiente. ¿Lo asumimos o actuamos en dirección a fortalecer lo existente?

Decíamos ayer
02 de junio 2014
 
http://historiactual.blogspot.com/2016/06/a-54-anos-de-el-portenazo-que-esta.html


VENEZUELA: ¿CON CUÁL TEORÍA Y PRÁCTICA PODEMOS SALIR DE ESTA DEBACLE?

Indispensable ir más allá de la evidencia de la catástrofe histórica que hoy nos toca de manera directa y profunda.  Por muchas partes surgen análisis que impulsan sus verdades. Se dice y repite de manera continuada e interminable que nuestro problema mayor radica en el “agotamiento del modelo” y que es necesario y urgente imponer uno nuevo que en ningún caso se caracteriza ni define.  Es algo que, al parecer, se deja a la interpretación de cada parte interesada.

¿Y QUÉ ES ESO DE “MODELO”?

¿Pero qué es eso de “modelo”? Desde  mediados de la primera parte del siglo pasado, lo que ha llegado hoy a la condición de expaís  ha vivido de la renta petrolera, de los precios  internacionales del crudo. Los  momentos de precios altos son de bonanza y al contrario. El registro actual está sobre los 20 dólares y en los años inmediatamente anteriores los precios estuvieron en o sobre los 100 dólares.

UNA REVOLUCIÓN CONSTRUIDA EN BASE A LA
TARIFACIÓN SOCIALISTA

La revolución bolivariana comenzó la construcción de un socialismo en base a la “tarifación socialista”. El populismo socialista fue mucho más lejos que los precedentes. Es la Escuela Populista  actuando en plan de revolución.

Al bajar los precios del crudo la revolución, basada en esa tarifación, entra en crisis. Se hace materialmente imposible cumplir con las demandas de una población que desde la pobreza en adelante, está apegada al consumismo y la abundancia para la que en muchos casos no hay posibilidades de demanda, pero que se tiene como una esperanza o posibilidad que algún día puede ser adquirida.

17 AÑOS DESPUÉS LA REVOLUCIÓN ADVIERTE QUE NO PUEDE AVANZAR SIN UN APARATO PRODUCTIVO

Hoy, ante la baja entrada de ingresos-dólares no es posible importar ni siquiera lo indispensable para satisfacer la demanda de la gente. Y así, 17 años después, el llamado proyecto socialista cae en cuenta que no es posible avanzar en ningún tipo de cambio en una sociedad mientras no se cuente con una estructura económico-productiva que sirva de base y fundamento.

Y mientras no haya esa producción ni suban los precios, no existirán los recursos nacionales  que sirvan para  superar la situación deficitaria. ¿Es esto a lo que se considera fracaso del modelo? ¿Renacería triunfante el modelo con un repunte de los precios del petróleo o con una importante ayuda internacional a nivel deuda?

¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE EL MODELO ACTUAL Y PREVALECIENTE EL 27F-89?

¿Cuál es la historia de la deuda en que ha incurrido esta república a lo largo del proceso social-institucional? ¿Cuál es la diferencia entre el modelo actual y el prevaleciente  el 27F-89 y la consecuente defenestración de Carlos Andrés Pérez?

Y si la solución a la actual problemática no cuenta como punto de partida con un “nuevo modelo” ¿por dónde, cómo habría  que plantear la construcción del futuro inmediato y mediato de este expaís?

¿Qué hacer, hacia dónde conducir los esfuerzos en este momento de descontento-angustia-desesperación de una población que se siente ubicada en el propio centro de una debacle histórica, la mayor catástrofe en esta historia  guiada y gobernada por un Estado regido por la ley de la invasión, la imposición y el saqueo a las mayorías.



HOY EL HAMBRE AZOTA

Hoy se multiplica la angustia social. El hambre azota. La gente de abajo grita su hambre.  La revolución no tiene respuesta a esta exigencia más allá de las acciones marcadas por la improvisación que ayer se llamó Mercal-Mercalito, PDVAL, Bicentenario,  y que hoy se nombra como CLAP. Los Comité Locales de Alimentación y Producción, no son nada nuevo. Darle todo el poder a los CLAP  es un  recurso que se supone quiere ir más allá de la burocracia y robo-corrupción  que ha habido hasta el presente en todo el manejo de la cuestión de la alimentación del colectivo-pueblo.

¿Pero cuál es la base y fundamento que permite pensar que en los colectivos no habrá corrupción ni intensificación del bachaqueo? ¿De que otra arma podía echar mano el régimen? ¿Cómo parar la protesta creciente por hambre? ¿Puede esta revolución arriesgarse a ver crecer el malestar social sin buscar algún muro de contención? Y si eso no es posible ¿a qué otra acción acudir?

LOS CLAP: PARA EL CONTROL SOCIAL

Bien podría decirse que los colectivo CLAP, apoyados ahora públicamente, por las FANB, según declaraciones del Min. Defensa Padrino López, tienen como misión el control social y  tranquilizar una población que hace del hambre un motivo de protesta.

Y en forma inmediata se atiende a estas manifestaciones porque se tiene conciencia del peso que puede adquirir a nivel de violencia una protesta cada vez más tomada por la desesperación y que se  presenta con fuerza creciente y firme.



LOS CLAP YA CUENTAN CON UN ASESINADO

Ya a esta hora hay el registro de una señora muerta por el delito de protestar por la falta de comida a las puertas del depósito de un mercado de San Cristóbal. La policía hizo acto de presencia y contuvo la gente a punta de plomo. Jenny Ortíz, madre de familia de 42 años recibió un impacto de perdigonazos en la cara y murió por el delito de reclamar la posibilidad de comprar comida para su subsistencia.

El gobernador dijo que esa muerte es el producto de una actuación de la derecha que promueve el saqueo y la violencia para tratar de desestabilizar la revolución. El Ministerio Público anunció la detención del policía que habría disparado contra la dama con “arma orgánica” no permitida. Actuó por cuenta propia. Y por ello el Estado queda libre de culpa y sin mancha en el respeto de los DDHH.

Esta es una muerte que sólo tendrá como dolientes sus familiares más cercanos. La dirigencia de las oposiciones está muy ocupada en la preparación de la vía  constitucional-legal para sacar a Nicolás Maduro, aun a sabiendas de que aquí  no hay constitución y que, en consecuencia, una acción como el revocatorio presidencial  sólo se realizaría si el gobierno pudiera garantizar su triunfo.

En este sentido, se impone tener en cuenta,  en definitiva y conclusión, que en las revoluciones sólo alcanza la justicia para quien detenta el poder y el llamado diálogo no pasa de ser un simple mecanismo que aplica a favor del acuerdo entre los negociantes de parcelas de poder.



ESTAMOS ANTE UNA DICTADURA MILITAR-POLICIAL-DELINCUENCIAL-CIVIL

De otra parte no se puede soslayar que estamos en una dictadura militar-policial-delincuencial-civil que se nombra revolución y que tiene todos los rasgos de los gobiernos de la podredumbre, que procuran presentarse como algo nuevo pero que quedaría al descubierto en caso de ser derrotada. Por  ello la decisión de combatir hasta el último aliento por mantener con vida el legado de corrupción sembrado y renovado desde el inicio de la presente revolución.

¿Y CON CUÁL TEORÍA Y PRÁCTICA HABRÁ QUE ACTUAR PARA ENFRENTAR ESTA CRECIENTE DEBACLE HISTORICA?

Pero en suma ¿cómo, con cuál teoría y práctica habría que actuar para enfrentar la presente catástrofe? ¿Cómo superar esta debacle histórica cada vez más profunda y  desconcertante? ¿Con cuál teoría? ¿Con el viejo y gastado positivismo decimonónico? ¿Con el marxismo positivista o el neo-liberal-positivismo?

 ¿Con cuál práctica proceder accionar? ¿Con base al caudillismo, el populismo y fanatismo que lo secundan?  ¿Seremos capaces de poner a andar ideas para otra  manera de concebir la política y promover la organización?

¿Se podrá avanzar en la construcción de una nueva política para la conformación de una organización que se base y fundamente en un liderazgo horizontal y en la participación colectiva?

 ¿Habrá llegado el momento en el cual el ser social asuma la conciencia y condición que le califique como sujeto invariable de su propia historia? ¿Cómo pensar y qué hacer en esta Venezuela del debacle-catástrofe?




¿QUÉ HACER?
¿CÓMO ORGANIZAR Y ACTIVAR EL DESCONTENTO-ANGUSTIA-PADECIMIENTO 
EN LA VENEZUELA ACTUAL?



LA SITUACION ACTUAL EN VENEZUELA
 ¿CUÁNDO SEREMOS CAPACES DE UN HACER CON IDEAS PROPIAS Y DE APLICAR EN FORMA CREADORA, RESPONSABLE, ORGANIZADA Y COLECTIVA UNA CARTA VENEZUELA?